结对的故事（附录：《宝积经》7）（1 / 2）

结对的故事

按照周浩然的说法，他们的行为只代表个人，不代表组织。

只是结对，不是扶贫，没有指标，没有任务，只有良心。

这些需要帮助的对象是章忠栋的老人协会提供的。

周浩然的结对对象叫古大富。

古大富也曾经大富过，那时他做着收山货的生意，不说是日进斗金，也是曾经存款无数！

古大富的厄运是从儿子死于车祸开始的，儿媳妇后来也神志不清不知去向了。

古大富老婆受不了这些打击，不久也撒手人寰。

古大富孙子古泽相误解了爷爷独吞了父亲的车祸赔款，一人去了海州打工，几年不回来看爷爷。

第一次到他家入户走访时，他脸上一点笑容都没有。家里刚刚盖了新房，由于没钱装修，他仍旧住在原先的老房子里。老房子破破烂烂的，鸡在床上下蛋，鸭在地上拉屎，典型的人畜共居。做饭仅仅靠一个废油桶制成的煤炉子，在破旧的桌子上还摆放着小半碗中午吃剩的蒸鸡蛋和几片青菜叶，碗沿爬着几只苍蝇……看到这样的生活场景，我的心里充满莫名心酸。我尝试着与他闲聊拉拉家常，古大富有一搭没一搭的回应着，漫不经心里透着一丝丝蔑视，仿佛向我宣示着“你也就是来走走过场的帮扶干部”。第一次走访没有实质性的收获，我仅留下我的联系方式并告知古大富，我是他的结对帮扶干部，今后家里有困难可以随时联系我。

后来，我了解到古大富现在已经不收山货了，因为一没有资本二没有心情。

古怪的是别人只钟小麦，古大富却只喜欢种大麦。

种大麦却没有找到销路。

第二次上户，他依旧独自一人躺坐在椅子上，悠闲地晒着太阳；有时候吹起一阵大风，他也只是拽了拽自己的衣角，远远望去，就像一个风烛残年的老人在等待死亡的到来。妻子儿子已经离世好多年了，儿媳妇不见了踪影，孙子也好多年没有登门了。古大富一人吃一人住，一个老人常年饱受病痛折磨和孤独寂寞之苦，让人不禁心生怜悯。我和他商议，是否抓条小狗来陪伴，为家里增添一些生气？他对我的建议不置可否。回到家后，我苦苦思索，该如何开展对满生的结对帮扶工作？这个问题困扰了我许久，还是没有想出应对之法。终于，一周后，在走访了几个老中医后，我有了一些思路和想法。

一个老中医说：大麦茶是中国、日本、韩国等地民间广泛流传的传统清凉饮料。把大麦炒制成焦黄，食用前，只需要用热水冲泡就可浸出浓郁的香茶。大麦茶是将大麦炒制后再经过沸煮而得，有一股浓浓麦香，喝大麦茶能开胃，助消化，有减肥的作用。

第三次去的时候，我把一个老中医也带上了。

我们教给了古大富如何制作大麦茶的法子，古大富很高兴。

老中医还把一些销售渠道告诉了古大富。

周浩然和章忠栋去了一趟海州，找到了古泽相，用了三天功夫，终于缓解了爷孙俩的误解。

三个月后，古泽相回到爷爷身边，和爷爷一起做大麦茶。

在周浩然的帮助下，古泽相注册了公司和商标，生意也很红火！

周浩然对章忠栋感慨地说：农村贫穷的根子不在财富，而在心灵！

廉子和听了大笑，讲起了他的结对故事。

廉子和的结对对象叫青娥。

据说青娥是嫁过三次的寡妇，身上有东西，没有人肯接近她。

廉子和却不信邪。

青娥有过很多子女，却都不肯养她，原因不得而知！

青娥会烧饭，村里红白事却物人请她帮忙，原因是不祥！

青娥会绣花，廉子和为她找来了外加工活计，使她生计不愁！

廉子和妻子生病，青娥去做了护工，说老廉夫妻人好。

廉子和妻子病故后，青娥从护工变成了老伴。

这时廉子和才知道青娥和他一样也喜欢读很古老的书！

章忠栋大笑说：老廉捡漏了！我却忙死了！

章忠栋结对的对象是一个村子，叫苦莲村。

章忠栋的做法很暴力也很有效。

首先是修路，打通山村与省道之间的山洞。

然后是种树，速生树和果树。

接着是对接工艺品外加工。

经济开路，文化跟进，很有效！

几年后，重新富裕了的古大富在摩诃禅寺为逝去的亲人做了一场大佛事。

周浩然等人也参加了。

那天，寺院的茶室很热闹！

附录：《宝积经》7

第七期

宝积经|经文

复次，迦叶，菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场自然现前。何谓为四？

失命因缘不以妄语，何况戏笑；常以直心与人从事，离诸谄曲；于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名；自不爱乐诸小乘法，所化众生皆悉令住无上菩提。迦叶，是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场自然现前。

■世世不失菩提心的四种方法

上期说到丧失菩提心的四种言行，与其相反，另有四种方法能够保证修行的菩萨永远不失菩提心，直到最后成佛，都会任运自然地显现其坚固的菩提心。哪四种方法呢？

01

一是有了违犯的行为，经师长的举发，不论依律应受怎样的治罚，都应老实承认，即使有可能会因此丧失生命，也决不以妄语来欺蒙师长。重罪尚且不敢妄语，更何况平时的戏笑之言呢？

02

二是对于同参道友，能够以正直而坦荡之心与之相处共事，没有任何邪谄和虚伪；

03

三是对于所有发菩提心修行的菩萨，他都能够怀着恭敬的心意，把他们看作世尊本人一样，无论走到任何地方都会称颂他们的名字，要让众菩萨的美名传播四方；

04

四是对于小乘教法，精进修行的菩萨不会有任何兴趣，更不会有爱乐之心，在与他人接触交往的过程中，以大乘佛法随机教化，使其往昔集聚的大乘善根，潜而未发的清净德性，充分的显发出来，使他们安住于无上菩提之中。

宝积经|经文

复次，迦叶，菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？

以憍慢心读诵修学路伽耶经；贪利养心诣诸檀越；增毁菩萨；所未闻经违逆不信。迦叶，是为菩萨四法，所生善法灭不增长。

■远离毁灭善法的四种行为

对于修行中的菩萨来说，智慧增长了，菩提心就不会退失；菩提心不退失，一切善法也就能随之滋生。

因此，佛陀紧接着阐述了损灭善法的邪行，以及增长善法的正行。佛陀告诉迦叶，有四种情况，使得已经生起的善法，受到损害，乃至从此不再增长。哪四种邪行呢？

01

一是由于骄慢心的催使，自以为是，争强好胜，不对佛法作深入的思考，而是迎合世俗需求，读诵修学象顺世论的《路伽耶经》等世俗典籍，以世俗学问代替安身立命的佛法思想。

世俗学问，尽管有不少有益于人生的内容，但是大都内容庞大、杂乱不纯，长期受俗念熏染，必然导致道念淡薄，善法也就随之消减。

02