第51章 话语即权利（2 / 2）

“其实最恐怖的就是那种没有自己生活的人，如果说资本家和公司高层喜欢看员工加班是情有可原，能够理解的话。

员工自己由于没有爱好，没有兴趣，没有想做的事情，也没有今后的人生规划。不在公司没有事情做也没有地方去，因此整天在公司坐牢，诱发内卷的情况，这才是最悲哀的。”

这种同事孟繁岐碰到的也不是一个两个了，其中有一部分是恶意内卷，有一部分其实并没有恶意。

他也曾拜访过其中一两个老哥的住处，经常就是一两千出头的隔间，或者二十平左右的蜗居。

里面除了简单的床被衣物，其他的东西基本上什么都没有。

食材厨具，基本为零。家具物什，一切从简。

甚至有一位老哥家里，连招待孟繁岐用的第二把椅子都没有，只得临时找了个纸箱抵用。

如此一来，孟繁岐其实也能够理解他们为什么总是待在公司了。

不管是免费的水电，公司的餐饮，保温，甚至于零食和络，哪一样都比家里的出租屋舒服多了。

要是能在公司圈个五平米，孟繁岐毫不怀疑，这些人甚至甘愿直接原地住在公司算了。

孟繁岐换了个视角把这些事情说给了韩辞听，韩辞听完之后欲言又止了两次。

对于养尊处优，一路成长都顺风顺水的她来说，这种极度匮乏的精神世界和物质条件是无法想象的。

孟繁岐笑了笑，拉开出租黑车的门让韩辞上车。“你听到这里可能会觉得他们特别可怜，但你再一想，白度企鹅和阿狸崛起的这段时间，多少人搭上了互联的快车，实现了财富自由。几年的努力换了一线城市两套房。”

“我们国家其他更加辛苦的行业还有多少，采煤，冶金，工程，土木等等等等。程序员的那点苦跟他们相比，算得上什么？但所有的这些苦难都只有被看见的时候才有价值。”

“话语即权利。”韩辞总结的这句话是法国哲学家福柯在其就职演讲《话语的秩序》中贡献给世界的一个最强隐喻之一，也是最为有力的哲学命题之一。

这一命题把话语看成是对社会实践主体具有支配性和役使性的强大社会力量。福柯把这种力量定义为“权力”，并由此得到了一个著名的哲学命题：话语即权力。

“这个现象在互联的时代尤甚，我个人觉得，从ih4s之后，我们的互联就从p端开始往手机移动端转移了。在今后数年时间内，互联会伴随着移动设备持续下沉，直到绝大多数国民都使用上智能手机。”

韩辞拿出了自己的ih5s银色款看了看，她的确很喜爱自己的新款苹果手机，但确实从来没有仔细思索过它到底会对社会和世界产生什么样的影响。

“不过移动支付确实很方便，我现在身上基本上不带什么零钱了。”阿狸在01年强推移动支付和互联金融，潜移默化之间，已经影响了几亿人的消费习惯。

“我现在要去展示的，也是专门针对手机这样移动端的算法技术，主要是检测拍摄到的影像内存在哪些物体。”

扯了这么多，孟繁岐才想起来，还没有把一会具体要做的事情告诉韩辞。