第一百五十八章 洞天诸法(1 / 2)
诸我皆全,注重的是感悟,是在牢固基础之上的升华,至于该怎么悟,每一个人都不一样,哪一个“我”才是该去先寻的,怎么去寻找,没有正确的答案。
苏玉恒走的是气力玄三法同修的路子,是以这寻求诸我,取拿最后一元,定然与过往成功摘拿到这一元的修道人不同,便是过往之经验,也只能作为参考。
这一关具体如何摘取,唯有真正尝试取拿诸我之时,方能窥见。
苏玉恒思忖了一番,这摘取三元之法虽然极难,但最后以此成就洞天所塑造的法相,却能超脱上法,达到至法的层次。
在九洲以气道成就洞天之法中,若是依高低来看,大致可分上中下三法。
其中下法便是托物成就之法,与前一法通过照玄玉剑来成就洞天极其相似。
只不过在推演之中,因为剑上生神“乘未斩”的缘故,能借取未来之我的伟力成就,是以仅是相似,内里却是截然不同的。
九洲的这托物成就之法,其实是取一灵机充盛之物,令其本真性灵与己相合,从而借之以升晋洞天。
此法虽是种目繁多,但最后能收功完满之辈,多数是在借器借灵一途之上。
所谓借器,是修士法身与真器真灵相合,这等法门若是忽略诸般苛刻条件,只要知晓诀窍,道理上任何一名元婴三重境圆满之士,皆可照此施为。但知易行难,真正做起来却绝无这般简单。
修士先是需寻得一个情愿与自家相合的法宝真灵,虽一旦功成,真灵就可脱去束缚,自此可转生为人,不再日日困在囚笼之中,受人摆布,但其中有绝大风险,多数真灵宁可维系旧状,也不愿做此事。
至于借灵之法,与借器大同小异,只是所借者非是法宝,而是异类生灵。
便如数月前在南崖洲上被玉霄派灭杀的那位洞天真人邵烛真人,这一位便是异类出身。
不过下法因灵机并非自身而来,乃是借托外器,今后甚难再能精进,甚至就连能否斩去凡身也难以做到。
但这并非言此等修士战力便就羸弱,若是有人可借得杀伐真器成就,而又两相合契,那便足以傲视同辈。
至于中法,则是寄气之法,其又可以细分为三种法门,第一种便是吸纳天地清浊灵气,淬炼法身,借此破开关门之法。
似眼下诸派斗剑,所争夺的乾天钧阳精气,便是天地灵气之中的清气。
而浊气,则是天地开辟之后,明山秀水之中所凝先天灵机。
世间任何修士,无论玄门魔宗,散流杂数,只要有机缘能得足够天地秀气,再佐以珍稀外药,皆就有机缘破开关境,但难就难在,这两气极是难寻。
钧阳精气本是出自重天之外,有罡烈燥气,是以需经星石炼化方可为修士所用。
自然,若得洞天真人若是亲去重天之上采攫,也不是不可,但回来之后,还需反复炼去其中伤性害命的杂气,弄个数十上百年并不算久,费时耗力不说,最后所得还百不存一,因此少有人会去如此做。
至于浊气,更不易得。
此气除可用来破境,亦能拿来炼宝炼药,是以自上古之后,已被修士采摄至绝,若当真要用,那只能以数目繁多的地阴灵药炼化,方可得之。
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