第178章 异常在魏（1 / 2）

第17八章异常在魏

儒家在饮食上的严格陆纬以前就有所耳闻。

“食不厌精脍不厌细。”

“食不语寝不言”“

“食情而锡。鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食。”

“唯酒无量，不及乱。”

但今日藏书楼相谈后、儒家三位当家与陆纬在偏厅用食时，规矩却不是非常严格。

有间客栈掌柜庖丁亲自带着伙计送来餐品，量不是很多，却样样精致。

庖丁对美食的极限追求使得他对任何客人、不论身份，都力求做到精益求精，正是这样的信念，伏念才会将圣贤庄饮食全部交由其来负责。

当然，具体安排这件事的儒家代表是张良，且他在与庖丁的联络中，灵敏察觉到了有间客栈的不同凡响。

这其中之秘，张良依旧选择做一位观察者，不着急接触。

在庖丁送餐食出现时，陆纬有心看了这位胖掌柜一眼，不动声色密切关注着陆堂主的张三当家立刻将此记在心中。

据他来到圣贤庄后对有间客栈的观察来看，庖丁不会是农家弟子，且更不会是道家、法家之流。

应该是墨家墨侠。

“有间客栈庖丁掌柜的手艺，是为桑海一绝，陆兄日后再来桑海，可多品尝品尝。”

庖丁送来菜品后没有多留，待其离开后，伏念端正坐着，抬手示意向桌案上精致菜肴。

陆纬细嚼慢咽，待口中食物吞下去后，才不紧不慢顺着伏念的话语也夸耀了一番庖丁，并紧接着提起儒家饮食文化来。

耐心听完陆纬描述里大众印象中严苛到接近死板的儒家规矩，伏念面色不变，肃正回应道：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

“儒家饮食文化核心为礼，不失礼则灵活自变。我等今日平辈相交，又非居正室，言辞有度则随心所欲。”

“大师兄平日里治学严谨”，张良温润一笑，在伏念话音结束后好奇道：“我今日才知原来也会这般变通自在。”

“不变才能生变。”

说这句话的是陆纬，而伏念对此点头应可。

治学基础不严，就很难在学成后有底蕴天马行空自行创造发展，这位儒家掌门以礼为追求，却也努力让儒家之礼适应着不断改变的时代。

昔日孔夫子都迫切想要为官主政，将自己的政治智慧实践在现实里，伏念作为这一代儒家掌门，自然也有着与先贤一般主账。

儒家里不仅仅是张良在观察这个时代，伏念同样如此，只不过后者隐藏于身份和学问研究之下，以至于更加不容易被发现。

用完餐食后，拒绝挽留从圣贤庄下山，桑海城据点里，郦食其、子武都已经回来了。

前者郦生在与吕青讨论着桑海城中农家经营一事，后者在后院耍剑。

陆纬出手与子武比划了两招，再来到账房旁听着两位主事人的商议内容。

纸张的出现提供理念以后，在这个科技点偏了的秦时世界里旁人想要仿造并不困难。

毕竟这个世界科技水平想象不到的高超，但缺乏足够宽广的想象力。

不过低成本与发展千年的成熟技术是农家优势所在，日常书写的糙纸或许有心人能造，但档次更高的精品纸张作坊就破解不出来了。

纸张在桑海这边的售卖可以放宽些，这方面陆纬全权交由郦食其来办。

商业发展盈利固然很重要，但在桑海这边，更重要的却不是盈利。

翌日，堂主大人带着子武，坐上大船出海游历了一圈，无甚太大收获，主要是感受了更广阔风浪威力。

受限于种种原因，即便是滨海的齐国对海洋开发力度也很。陆地都没探明清楚，海洋上潜伏的危险与前途的不确定性，决定了它不会是人们视线中首要目标。

子武一向对自己未见闻过的大事务很有好奇心，只是这份好奇心多数情况下往往都只会三分钟热度，但对于出海，他精力旺盛、且永不疲倦。

然而海船一天的来回行程终究走不了太远海路，而且普通船只、即便是桑海城里所能找到的大船，上面运载人量与食物、淡水也维持不了长久出海储备。

只有十几年后那艘堪称移动岛屿的大船：蜃楼，才能驶向更蓝的深海。

傍晚时分回到岸上，码头间游走的几位客商引起了陆纬注意：