第291章 何意百炼刚，化为绕指柔（1 / 2）

诗歌是不分家的。

或者说，在文化进程中，从语言向文字的过渡中，语言音律的表达是适用于所有文字表达的。

而且乐能通神。

对于人类来说音律是真的能够产生灵魂或精神上的共鸣感。

就像对比朗诵和歌唱，同样都是通过音律起伏来表达文字。

但就是大多数人接受不了朗诵，会觉得朗诵总有一种莫名的尴尬感。

反而歌唱，即便是再晦涩再无厘头的内容，通过旋律来演唱出来，都会让人感觉到有趣和新奇。

而且经过科学实验表明，在早教行业内，用手语+歌唱形式更容易让大脑还未发育完全的婴幼儿对学习感到兴趣。

在教育界也提出过一种，把古诗或者文章，用歌唱的形式去让学生学习，更能够加强记忆性和学习效率。

就像现在所有观众，听到王世风开始用他们能够听得懂的‘人话’，来演唱了一首通俗易懂的抒情歌谣时，脑海中会自动识别出歌词中涵盖和表达的意义。

至少是接受过义务教育的观众，基本都能够大概听得出，歌词在写些什么。

大概就是将华夏五千年的文明历程和主要事件，唱了出来。

比如涿鹿之战，甲骨文，牧野之战，百家争鸣，陈胜吴广，等等等等。

根本不需要动脑，自动识别到关键字匹配了个人的知识储备，基本上就能充分理解，

再一对比之前罗思尧的《寒窑赋》结构，似乎真的差不太多的意思啊。

不过这两个东西放在一起对比，内容所表达的意境却完全不一样。

听《寒窑赋》的时候，不但听得一知半解，云里雾里，而且明显能够感受到一股自怨自艾的气氛，即便罗思尧朗诵的激昂高亢，但是依旧难掩其中的丧气。

但是听王世风现在唱的这首，就明显能够感受到振奋人心，仿佛被打了鸡血的亢奋，即便这首歌的旋律有些哀怨，他唱的也很抒情，但就是能够从中感受到力量。

在这种矛盾强烈的对比下，观众忽然意识到，这可能就是王世风之前所说，‘赋’的第二个标志性特点。

体物写志。

运用铺陈夸饰的手法来直陈其事,用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志!

一瞬间，让一些本来对传统诗词歌赋文化不感兴趣的观众，也体会到一种好奇和兴趣。

尤其是一些年轻的观众，他们是除了王世风的粉丝之外，大多数都是被热搜引流来看热闹的路人。

上一次邀请王世风来参加节目，刷新了收视率，让《诗歌大会》最终达到10个点的新纪录。

吃到甜头的节目组这次自然做了更完全的引流准备，更何况还有郑秋这个老银币在后面推波助澜。

现在节目已经达到8个点了，对比正常收视的3个点数据，意味着今天最少有四千万年轻新鲜观众，会因为今天的节目，对传统文化产生兴趣。

至少也会打破他们对传统文化的刻板印象。

因为对于大多数人来说，华夏的传统文化，就是封建，晦涩，呆板，落后以及折磨（考试后遗症）的代名词。

即便他们知道华夏文化博大精深，但其实在心里还是有些排斥甚至鄙夷的，他们更喜欢所谓的西方传播的‘现代’‘新潮’‘流行’类文化。

但是今天王世风用新的形式演绎了歌赋，确实打开了新世界的大门。

或许传统文化，也没有想象中那么封建？

这对于门外汉的观众们是一种颠覆。

同样对于内行人罗思尧更是一种颠覆。

他双手发抖，不是因为激动，而是因为气愤。

因为他觉得王世风用这种轻佻玩闹的形式来表达‘赋’，就是一种对祖宗文化的亵渎。

先不说这些粗浅的白话丧失赋的美感，光是这种形式就是对祖宗的不尊重啊。

“住口，粗鄙，粗鄙不堪，你这简直是在有辱斯文，你这遣词既无文采，用典又无立意，若是真的让你用这种儿歌童谣般的东西，攀附为传统辞赋，那你就是华夏文化的掘墓者！

戏说不是胡说，改编不是乱编！你这是再毁灭我们的传承文脉，你这是要向华夏千年先贤祖宗谢罪的！！”

在现场一片掌声雷动之时。

罗思尧猛然一拍桌子，起身怒声呵斥，他本来就长得有些凶恶，此时因为愤怒面部涨红，神情扭曲就显得更加骇人了。

不止现场观众被吓得呆立当地，连屏幕前的观众都被吓得一激灵。

这老小子怎么突然炸毛了？

谁踩到他脚后跟了？

面对罗思尧的诛心呵斥，王世风微微一笑，把吉他递给甄轶。

“那么我请问罗教授，您出生时是朗诵着《大学》还是《礼记》？”

王世风笑容温煦，语气真挚的问出第一个问题。

？？？

这是什么问题。

谁出生时就会朗诵?

别说朗诵了，要是出生时能说话都算是见了鬼吧。

罗思尧大怒“你小子不要左言右顾转移话题，找茬是吧？”

“那么您学写字的时候，是先学笔画描红，还是直接写甲骨文？亦或者隶书？小篆？”王世风笑容不减，继续问道。

罗思尧嘴角抽搐着，上头的脑溢血也开始渐渐冷却，他似乎意识到，王世风想要说什么了？

“你说先贤，那盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，

吕不韦迁蜀,世传《吕览》，韩非囚秦,《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也

你口中文脉经典，也都是先贤们特殊环境，特殊境遇之下所作，周诗经，汉乐府，南北骈文，唐宋复古，元清小说，文以道明，这些是本该如此？还是进化变革而来？

我曾经在这个台上问过方教授一个问题，如今我也要再请教您一下，古人生下来便是古人吗？先贤生下来便是先贤吗？

那阳明先生那句，‘人人皆可为尧舜’在你眼中是否也是大逆不道？

您所谓的文脉，所谓的雅俗，到底是您来决定，还是我们二十万万华夏苗裔决定？

借用我偶像的一句话，冒昧请问，人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”

王世风见罗思尧不回答，再次发问。

而这一问，虽然语气依旧不疾不徐，但是明显强硬的逼问。

即便隔着屏幕，依旧让所有人都感受到了压迫感。