延陵四日行（附录：《宝积经》27）（1 / 2）

延陵四日行

清明过后十天，周浩然特地请了二天假，加上周末二天共四天。

周浩然、肖文雅夫妇自驾车去延陵看望老师宋天鼎。

延陵，古邑名，大约在今常州、江阴等吴地沿江一带地区。

为春秋吴邑，季札（季子）所居之封邑。

春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山（今常州市焦溪镇与江阴市申港镇交界处）；周灵王二十五年（公元前547年）吴王余祭遂封季札于延陵。

延陵先邑后县，其名相继沿用345年。

延陵郡为中国十大姓之一的“吴”姓的郡望。

《史记·吴太伯世家》载：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”

《汉书·地理志上·会稽郡条》载：“毗陵，季札所居。江在北，东入海，扬州川。莽曰毗坛。”师古曰：“旧延陵，汉改之。”

《后汉书·郡国志四·吴郡条》载：“毗陵，季札所居。北江在北。”

注引《越绝书》曰：“县南城，古淹地（今常州市武进区淹城遗址）。上湖中冢者，季子冢也。名延陵墟。”

《春秋》载，季札于公元前4八5年死后葬在申港西南。

后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭&ot;呜呼有吴延陵君子之墓&ot;10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。apbiqμνne

两汉时期，延陵更名为毗陵。

三国时期，人们仍习惯于将季札所居之地称为延陵；与此同时，延陵这一地望，也成为季札这位历史人物的代称。

季札是春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与常州、江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位“弃其室而耕”于常州焦溪与江阴申港交界处的的舜过山下，人称&ot;延陵季子&ot;。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。

广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。

季札重信义。

一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。

待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。

侍从不解。

他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”此事传为千古美谈。

史称季子挂剑。

如今，延陵只是一个小镇的名字。

缆镇到延陵大约450公里，开车需要5个多小时。

宋天鼎，原大学文系教师，对周浩然很是照顾。

宋天鼎退休后回延陵老家开养生馆，店面是自家的，因为有很高的退休工资，开养生馆纯粹是爱好，发挥余热。

师母周文娟，缆镇人，原大学生物学教师。

宋天鼎的古法中医技术来自家传，按跷、针灸术部分来自周文娟家族。

宋老师的养生馆取名文鼎养生馆，一看就是取自二人的名字。

养生馆一不能输液二不能开药，因为没有资格，只做养生保健。

不过二人都考取了按摩师资格证书。

周文娟负责中医美容顾客，基本上只做拨筋面部美容。

宋天鼎的拿手技术是用按跷、点穴、排淤、针灸等技术调理慢性病。

周浩然和肖文雅上午十点出发，中饭在一个高速服务区勉强对付一下，下午五点钟抵达延陵。

先是送上礼物到文鼎养生馆，然后和宋、周二位老师一起去外面吃饭。

当夜入住延陵最好的酒店，叫做唐刀湖大酒店。

第二天上午，四人游唐刀湖景区。

唐刀湖水利风景区坐落在延陵镇，占地面积72平方公里。

唐刀湖与滆湖、阳湖、白荡湖并称为“延陵四大湖泊”，景区生物物种繁多，湿地景致独特，是珍贵的湿地资源。

据《毗陵志》记载，东晋南北朝时，宋文帝巡守至此，见此为水涝所渍，下令整治，因为湖型如唐刀，故名唐刀湖。

景区之胜，首在于水。

水是唐刀湖的灵魂，水域面积近2000亩，京杭大运河、采菱港、延陵港、梅港河、南通济河等众多水系纵横交汇，湖面水波粼粼，芦影摇曳，湖中禽鸣鱼翔、藕肥菱鲜，近岸沟浜纵横，桑麻成片，湖周堤埂，柳笼烟霞，诗情画意，远近闻名。

千百年来，唐刀湖孕育了许多美丽动人的民间传说，玉田螺、通天芦、牵钱磨、金牛滩等故事至今仍然让人津津乐道。

唐刀湖水利风景区拥有独一无二的水景观，具有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的独特湿地景象。

春夏季节，水面如镜，不兴波澜;秋冬之时，水面或起涟漪，或冰雪覆盖。

景区筑有波光潋影亭、玉螺亭、百步得福桥，步行栈道穿湖而过，荷花或卧或立，又有百年香樟、依依杨柳、灼灼樱花和大片芦苇写意，恰如一幅浓淡皆宜的水墨画，自然风光与人文景观和谐统一，给当地居民和外来游客一路亲水，两襟绣春自然体悟，获得了社会各界的一致好评。

初春的柳絮飘飞中，一个游湖的老人忽然昏迷，结果被宋天鼎的银针救活了。

这时，周浩然才知道宋老师原来身怀绝技，而且银针不离身。

下午四人逛超市。

周文娟老师大发神威居然抓了一个贼，功夫不减当年啊！

第三日上午游地静寺。

地静寺始建于唐贞观年间，是佛教音乐梵呗的发源地之一。

地静寺，为全国重点佛教寺院之一，省文物保护单位，有东南第一丛林之称。

地静寺，为中国禅宗大丛林。

地静寺宝塔，始建于现代，即公元2002－2021。

因为时间关系，我们只是游了部分景点。

一个寺院，天王殿是必须看的。

来到了“天王殿”，这么大的天王殿在全国是屈指可数的。

它高达米多，面积790平方米。

这檐下的巨匾“天王殿”三个金光闪闪的大字，是中国佛教协会前会长、著名书法家赵朴初书写的。

上方还有“不二法门”的砖刻，由清代翰林院编修、晚清洋务派先驱、吴县书法家冯桂芬所书。

进入到天王殿内迎面的这一尊就是弥勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之情。

再看这殿后的韦驮菩萨。

他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵，面向大雄宝殿，他是看护寺院的守门神。

这殿堂两边的四尊巨大的彩色塑像就是护持佛法的四大天王，俗称四大金刚。

这里的四大天王像，素以高大威严，神采威武而著称。每尊高达7八米，连同神台高91米，为国内寺院同类塑像中少见。

大雄宝殿也是必须去的。

现在我们来到的主殿就是大雄宝殿，殿顶重檐九脊，高25八米，进深2八米，面阔264米，铁力木大柱高约30米，是全寺最大的佛殿。

整个大殿建筑具有众多的砖雕饰件，这是地静寺的一大特点，为江南其他寺院所不及。

大雄宝殿的正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成，以专门定制的砖雕，打磨雕凿出多种人物、飞禽、花卉等图像，风格纤细典雅，形象生动传神。

这些饰件都采取中间镂空的“透雕工艺”，既科学地减轻了屋面负荷，又能减弱风力。上端配有“倒挂花篮”和“卦络”，体现出富丽华贵的宫殿装饰风格，其细微有致的结构，充分反映了江南砖雕的特色。

地静寺的木雕古朴瑰丽，鬼斧神工。

殿上三尊大佛下六角型的“须弥座”，又名“金刚座”、“莲花座”。

这些佛像前的底座和悬吊在空中的琉璃灯，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧闪耀，气派非凡，烘托出清净佛地的神圣氛围。

须弥座呈双束腰形，高达3米，周长52米，各有11层花瓣。

第一层大花瓣是神佛，第二层是禽兽，第三层是花卉等等。

从整个大殿的木雕来看，他们雕刻精美，造型华丽，其内容之广，气派之大，堪称江南寺院之最，给人以巧夺天工的艺术享受，过了大雄宝殿来到玉佛殿。

这是江南寺庙中不可多见的一大特色。

这里的玉佛，均由佛国缅甸请回的。

有3尊大型卧像玉佛，我们眼前的这尊卧佛长达53米，重12吨，另两尊长3八米。

卧佛是佛祖八0岁涅槃时的形象，这种卧式称作“吉祥卧”。

卧像雕刻精美，面容宁静慈祥，两眼微合，从容自在，没有丝毫痛苦的感觉，艺术再现了释迦牟尼佛进入涅槃时的神态。

步入地静宝塔塔基广场，抬眼望去，是宝塔一二层间悬挂的“龙城象教”的大匾，匾长5米高2米。

而在塔基四角，高53米、全铜铸成的四大天王高大威严、神采威武，分别手持的剑、琵琶、伞、龙四件“法宝”，隐含着对“风调雨顺”的祈求。

每座天王像两侧，分别摆放铜铸大象共八只，每只大象高32米，长5米。

另有两根高19八米、直径3米的九龙柱矗立于宝塔两边，九龙柱由花岗岩雕刻而成，重200余吨。

龙与象共聚广场，也应了“龙城象教”之说。

此外，广场上还有两只长5米、宽1八米、高2八米的香炉，是迄今全国最大的香炉。