羽 翠（附录《佛遗教经》远离愦闹）（2 / 2）

接着烧岑凯伦小说结局一章。

再烧三毛的封面与封底。

至于尤今与梁凤仪的，用裁衣剪破坏成一片片，小小的。

焚后静坐，喃喃自语：人生是一本书，我实在读不懂。一直等到天大亮，一夜如此。

羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。

道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。

谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！

再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。

最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。

附录：《佛遗教经》远离愦闹

佛陀常教化比丘弟子，修道人的目标是求得涅盘寂静之果，得到真正的无为安乐，为此应当远离愦闹之所，过闲居静处的修道生活，以防俗世的各种诱惑妨碍修道。

“愦闹”是指混乱喧闹，一个比丘如果喜欢整天与大众相处，就会遇到各种烦恼痛苦。这种烦恼痛苦就像一群鸟聚集在一棵大树的树枝上，树枝因压力过重就会有被折断的危险。

而与大众混在一起，就会造成人我是非，自己原本清净的心也因受到各种束缚而沉浸于各种痛苦之中不能自拔，就像一头老象陷入淤泥之中，会越陷越深，无法出离。

对此，禅宗五祖弘忍禅师曾开示：“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，长成大物，后乃堪为栋梁之用。”因为远离人群，才可以不被刀斧砍削损伤，能够顺利地长成大材，日后才能用作栋梁。