第66章 问道封神！蛟鱼惊现！（1 / 2）

第66章问道封神！蛟鱼惊现！

尹烈之前便有想到过，西方的王权和神权乃是对抗，分立，却又相辅相成式的。

那么东方为什么没有发展成这样呢？

原因很简单！

东方王权并不怎么需要依赖神权。

所谓天子……

便是上天之子！

本身就是天意的代表！

儒家讲究忠孝节义，这意味着儒家属于依附于王权之上的。

当儒家想要发展成儒教、儒皇的时候，所遇到的第一个困难便是……

悖逆天子。

乃是不忠！

这个时候，儒家就等于脱离了士族阶层的群体认同和利益。

所以。

儒家能够发展出天人感应学说，在王权的架构框限内，培育出各种权臣、权相。

然而……

儒家却注定发展不成儒教。

除非有一个皇帝自己想要进行改革，亲手把儒家供奉于王权之上。

比如……历史上的王莽。

只可惜。

事实证明。

单凭儒家一门学说，是做不到统御九州华夏的。

必须得施行外儒内法的完整架构。

即：儒家只能依附于王权，永远达不到宗教信仰的那一步。

然后我们回过头来再看墨家……

儒家做不到的事情，墨家可以嘛？

很难！

非常难！

但墨家有一个儒家所不具备的优势，也就是墨家所立足的基础乃是工农阶层。

儒家兼顾的群体则基本上都是士卿阶层。

毋庸置疑。

在春秋战国时期，墨家一定要比儒家扎根的更深。

但当时代的车轮滚滚向前，来到了先秦时期，儒家开始逐渐试着依附于王权之后，得到了影响力的爆发式增量大发展！

这个时候，儒家再对比位于王权对立面的墨家……

高下立判！

回到此刻。

“秦御丞，在你看来墨家成也至人，败也至人。”

国尉屠雎沉声道：“然而在本公看来，墨家是成也大同，败也大同！”

“儒墨两家皆有大同思想，区别在于儒家的是王道大同，墨家的是兼爱大同！”

“毫无疑问，王权是注定无法认可兼爱的，至于王道……本公只能说王霸有别！”

“但无论怎么看，墨家之兴衰，根本原因还是在于外部针对王权之选择，而非内部的至人理念。”

……

国尉屠雎显然只支持霸道，这是他的人生信条。

而从他上述的话语来看，他的观点其实并没有脱离尹烈的预判范围之外。

无非就是儒家很讨巧，总是会本能的朝着王权靠拢。

墨家却各种远离于王权。

儒墨两家在对王权的态度上背道而弛，才是它们一盛一衰的根本原因之所在。

霎时间。

周围的百官诸公们，纷纷开始发表起了自己的观点。

“秦御丞通过墨家来引出神权，这个决定似乎并不怎么明智啊！国尉可不仅仅只是身负纵横家和兵家之传承，对于曾经的儒墨两大显学……国尉同样是了如指掌！”

“我更加认同国尉之言，墨家兼爱终究还是太过于理想化，也太局限了，不利于统治，自然也就无法得到王权的青睐，这才是墨家没落的根本原因。”

“是啊！秦御丞所言的自我封神……墨翟还能怎么自我封神？他已经是公认的无缺之人，道德至高，时刻代表着世间大爱！”

“依我之见，墨家说白了就是只因墨翟一人而存在，当墨翟死去之时，便注定了墨家迟早会土崩瓦解！”

……

今日能够登上开海舫船的帝国诸公，无一不是见识绝伦、学富五车之辈！

再者儒墨思想，本就是大众学派。

基本上人人都有所了解。

自然也就人人都能够说上几句。

他们眼下都偏向于力挺国尉之言，对于尹烈提出的自我封神，他们并没有一个十分具体的概念。

上位。

嬴政微微侧目，扫了眼亚圣荀夫子……

荀况从始至终都是端坐着，对于国尉屠雎与尹烈的公议辩论，他暂时并没有觉得有何特别之处。

毕竟稷下学宫几乎每天都有各种学术辩论……

类似的场面。

荀况经历的多了，也就变得越发古井无波了起来。

另外。

荀况，乃荀夫子的真名，当世儒家亚圣。

曲阜孔氏动则号称儒门正宗……

但诸子百家其实依旧更加认可荀夫子的亚圣之名。

为此，曲阜孔氏还专门给荀况取了个外号：儒之异端！

昔年。

世所公认：儒者不入秦！

而第一个打破这个规矩的，亦是荀夫子！

旁侧。

扶苏依然沉浸在丧师的负面情绪之内，久久不能自拔。

胡亥看着颓废的大哥，他也觉得有点百无聊赖，就连尹烈和国尉屠雎的对弈，也无法提起他的兴趣。

阴阳家的位列中。

东凰眼见着尹烈要落入下风，她的心情就更加忐忑难安了……

没办法。

她输不起。

阴阳家更输不起。

忽的。

金部长老徐福传音道：“魁首，我们需要提前计划嘛？”

东凰：“再等等。”

徐福：“……”

徐福属于初见尹烈……

虽然徐福早便听说了尹烈把曲阜孔氏的当代家主孔白，驳斥的滚下了泰山！

但……

今日是国尉屠雎亲自出马啊！

搁谁都得有点发怵！

末位。

长公主嬴阴嫚正在声调笑着她的好姐妹，道：“瑾萱，看来还是你的国尉父亲要更胜一筹哇！”

“如果真的要比父亲……谁也比不过我们长公主殿下的父皇……”

屠瑾萱情商很高的接着话。

嬴阴嫚闻言轻声道：“可你的父亲只有伱一个女儿，而我的父皇却还给我添了九个妹妹。”

“好了，快别惆怅了。”

屠瑾萱转移话题的道：“秦御丞应该要开始进行反击了，就让我们看看……这位你父皇驾前的新晋红人，究竟是否像传言中的那般才识通天！”

嬴阴嫚撇嘴：“我看他今天挺够呛的，作为你的好姐妹，我肯定更站你的父亲！”

屠瑾萱：“……”

……

场中。

尹烈对于周围发生的一切，他都尽收耳底。

他的辩论往往喜欢先发制人，再铺垫，最后反攻！

显然这次也是不例外的。

尹烈整理了一下思绪，道：“国尉，墨家于外部针对王权的态度固然重要，但你忽略了一个关键问题？”

屠雎浓眉一挑：“什么问题？”

“九州华夏实在太大了！”

尹烈缓缓述说的道：“哪怕经过了春秋战国的五百年战乱，我大秦统一后的人口依旧有两千七百万之巨！”

“这意味着墨家其实并不缺生存空间，如果墨家的内部不出问题，即便它选择背离王权，也不至于会落得今日的下场！”

“而且最重要的是……当前郡县制刚刚施行不久，王权从制度层面能够抵达各个郡县！”

“但王权难以下乡的现实情况，想来国尉也是十分清楚的。”

“反观墨家所盘踞的工农阶层，其实就是亭乡基层……王权所不达之地！”

……

自古王权不下乡。

这是一个非常难以解决的问题。

因为如果王权想要下乡，就会造成整个官僚集团的过度臃肿膨胀，郡县制的管理成本会呈几何倍数提升！

此乃帝制集权时代的不可承受之重。

遂大秦对于中原的基层统治，才会让亭乡当地的三老，居中教化协调诸事。

“呵呵！”

国尉屠雎不假思索的道：“秦御丞，本公记得你之前曾亲口说过，中原之地乃是儒家宗法制的地盘，而我关中之地遍布法家理念。”

所谓墨家……不过就是一些在夹缝中求生存的极端理想者罢了！”

“他们背离王权，又无法立足于实际，就算内部不出嫌隙，也迟早会走向消亡，此乃大势所趋！”

屠雎摆出了大势。

尹烈说墨家内部出现问题才是分裂消亡之根本。

屠雎就偏不让尹烈如愿……

“哼！”

尹烈冷哼一声道：“国尉只论其一，却闭口不谈其二。法家虐民，儒家惑民！”

“诚然！今日你我身居庙堂至高，可以大谈百家，言及所谓的统御之法。”

“然而！国尉，请你扪心自问，如果你是一个中原底层匠造，被儒家的各式理念洗脑，开始遵从所谓的改名换运，八字冲喜，家宅朝向，先祖墓地风水，先祖积德！”

“一番流程走下来，你被儒家忽悠到倾家荡产，人生跌到谷底，对自己感到绝望，对自家先祖亦是无尽的抱怨悔恨之时……”

≈lss=≈adv≈≈g“墨家突然出现，以兼爱拯救你，以非命驳斥儒家的先祖庇佑宿命论，以天志和明鬼重塑你的思想，再以尚同和尚贤确立你的人生新方向……”

……

墨家有着一整套的学说理念吸取新血液的流程。

而且是经过现实考验，从兼爱到尚贤，墨家无往不利！

另外。

墨家共有十大主张，除了上述的六个。

还有节用、节葬。

儒家重祭祀，重礼仪。

墨家就偏要反其道而行之，人死不能复生，你搁那一顿拜祭给谁看呢？