第176章 洗骨苗（1 / 2）

“洗骨苗？”

我在脑海中仔细搜索这个词语。

但除了金苗、黑苗、青苗……

甚至禾苗……一系列有关的词语外。

什么也想不起来。

把头把骨头重新包回白布。

他重新看了一遍山谷中悬棺的布置，口中念念有词。

最终，把头深吸了一口气。

脸上突然浮现出一抹笑容道：“我明白了。”

“小川，把这些悬棺的位置，记下来。”

“啊？”

“把头，您让我记悬棺的位置干什么。”

我完全没懂，把头到底明白了什么？

把头说让我记就记，我点点头，拿出纸和笔。

把头接着道：“每一个悬棺，用“一”表示，就像……把山壁当成一幅画卷，每一列有多少个悬棺，你就写多少个“一”。”

接下来的工作。

就是慧姐和小樱告诉我每一排，每一列有多少个悬棺。

我全部记录在本子上。

记着记着。

我心里突然浮现出一个不可思议的猜测。

这些纸上的“一”，组合起来，竟像是一个个的卦象！ъine

一旁，剑叔也盯着我手里的纸，眉头紧锁，似乎在沉思。

“把头，记完了。”

过了二十多分钟，我写完了好几张纸，才把这一片悬棺的分布记录下来。

把头淡淡道：“你刚才不是问，什么是洗骨苗吗？”

“嗯。”

对于棺材里的白色骨头，我的确很好奇。

接着，把头跟我说了，关于洗骨苗的事情。

说洗骨苗之前，把头先说了一种特殊的葬俗“二次葬”。

什么叫二次葬？

简单点就是说，葬两次。

在原始社会时期，一些部落会将许多已经埋葬过的尸骨，重新挖开，迁移到一个墓穴里。

这些尸骨，很可能是同一个家族的成员。

因为当时属于母系社会，这种习俗也体现了母系社会的血缘关系。

这就是二次葬最初的雏形。

但是到了后面，就在各地衍生出了各种不同的葬法。

《三国志·魏书·东夷传》中提到过一种东沃沮人的奇特葬俗。

这个葬俗很牛逼。

根据记载。

他们使用的棺材，长达十余丈（几十米），每次有人死了，就在外面先埋好。

等皮肉都腐烂了，再把骨头挖出来，放进这个大棺材里。

《隋书·地理志下》也记载了一种荆城“土人”的怪异习俗。

人死了后，先放进馆舍（大概相当于古代殡仪馆）里。

然后，这个人的生平好友，要拿着弓箭绕着尸体唱歌。

一边唱歌，还要一边弹着弓箭的弦来打节拍。

歌词的内容，就是这个死者生前多么厉害，做了哪些好事等等……

做完这些，就安置在棺材里。

等这个家族死去的人到达了一定数量后。

家族的长者，会定一个好日子，把尸体挖出来。

再把所有的骨头，合并葬在一起，放进石窟中安葬。

还有一本乾隆年间的地方书籍，叫《开化府志》，是滇省那边的。

这本书里记录了一个匪夷所思的习俗。

当地的普马人死后，不论男女，都葬在依山而建的“掌房”里。

这些掌房，多建于山脚或半山腰，屋面户户相连。

顺着屋面，上下都是贯通的，从村头可以一下子走到村尾。

当有人死后，就会把尸体埋在掌房下面人经常行走的地方。

每天都用烧开的开水，浇在埋人的土地上！

等过了一段时间，尸体在下面腐烂了。

就挖出来把骨肉分开，肉埋到一边。

把骨头洗干净，用缎带收好。

大家一起跳着舞，把骨头藏在家里，放三年才能下葬。

如果家里人有病了。

就选一个有太阳的天气，拿出来再围着骨头跳舞，认为可以消除疾病。

回到正题。

把头说，洗骨苗这种葬法，其实各地都有。

比较有名的是《黔记》中记录的苗人部落。

也就是洗骨苗！

他们将埋葬多年的亲人尸骨取出，清洗干净后，再重新安葬！

当活人遇到一些不好的事情，比如受伤了、害病了等等。