第2711章真经假经假真经(2 / 2)
去,还是不去,这是一个难题。
去了有热闹看,当然好玩,但是也要写作业!
父亲大人从哪里学的,怎么去玩都要写策论?!
而且这策论不好写,简直就像是张牙舞爪的大敌啊!
不去,首先就没有热闹可以看,而且……
斐蓁忽然想到了一件事情,歪着脑袋,有些怀疑的打量着斐潜,父亲大人,你方才只是说「去看就自然要写」,好像是没说「不去看就不用写」……这不是坑我么?
斐潜啊呀一声,哦?被你猜出来了?这样啊,看来我以后要注意了……怎么样,决定了没有?
斐蓁叹了口气,都这样了,还决定什么?
斐潜哈哈大笑,这是两全其美啊!你去看热闹,开心了,我得到了你的策论,也开心了,这不是双赢么?两全其美啊!
斐蓁摇头,不,这一点都没有两全其美。
嗯,没错。斐潜点了点头,可是至少我给了你还算是比较好的选择。记住了,除了父母会照顾你之外,其余的人不会给你什么好的,或是不怎么好的选择,只会给你差的,还有更差的选择……
斐蓁沉默了一会儿,点了点头,然后告辞了出来,站在堂下琢磨了一阵,没有拐去自己的后院,而是顺着卵石道,穿过了竹林,到了另外一个院。刚进门口就喊了一嗓子,二娘!我来啦!
蔡琰喜静,她和黄月英几乎是两个完全不同的方向。
一个院子里面时不时的就会叮叮当当,鸡飞狗跳,另外一个院子里面常年安静,最多就是琴声幽幽。
听到啦……蔡琰慢悠悠的说道,又是找二娘我什么事?是你爹给你留作业了?
呃……斐蓁怔了一下,那啥,我就是来看看妹妹……还有未来的弟弟……
哼。蔡琰放下了手中的书,你和你爹都一个样,有事才来……说罢,到底什么事?
蔡琰又怀孕了,在内分泌激素的刺激下,脾气正属于忽起忽落的状态之中。
这……斐蓁犹豫了一下,还是决定坦白,还想要向二娘请教,什么是「礼」?
你要写「礼」啊?呵呵呵……蔡琰很不厚道的笑了起来,这可是个大题目!
斐蓁气哼哼的坐下,双手交叉环抱在胸前,谁说不是呢?我就是说要去看看明天举办的授经大典,然后父亲大人就要我写一篇这个的策论!这不是存心为难我么?
蔡琰眼珠转了转,哦,明白了。不过看起来你还不明白。
啊,啊?斐蓁瞪圆了眼,过了片刻便是老老实实的拱拱手说道,还请二娘指点。
你说你是要去看授经大典的,对吧?蔡琰不紧不慢的说道,这不就是很明显了么?你那爹要你写的,不是那么大的礼,而是如何从俗到礼……亦或是说,如何从礼到俗也行……
从俗到礼?从礼到俗?斐蓁重复着。
有礼,自然是有俗。
那么什么才是俗呢?
《说文解字》云:俗,习也。也就是指生活的习惯。人们在各自特定的环境中生活,久而久之,就形成了各自的习俗。
礼和俗之间,并非是完全不能逾越的鸿沟,在《礼记王制》之中,对四方的风俗也作了如下的描述,东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发表皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。
故而,不火食、不粒食者,称之为蛮夷戎狄……蔡琰缓缓的说道,此为习俗是也……你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且这个题目啊,你还要从夏商周开始想……
夏商周?斐蓁又是吞了口唾沫,二娘,我就是写个策论……
怎么?蔡琰微微而笑,你觉得随便些好,还是认真些好?
斐蓁长长的叹了口气,觉得今天诸事不利,下次要好好占卜一下再出门。
没错,夏商周也同样有习俗。
方才蔡琰说的人祭是一个方面,另外一个方面就是占卜。
事无大,皆要占卜。
占卜的习俗,至迟在华夏龙山文化时期即已出现,从上古到殷商,从龟骨到谶纬,经历了这么长的时间,它不仅没有消失,反而成为东汉证明自己身份,获得执政权柄的重要工具,如果不是斐潜在青龙寺大论当中掐断了它的注入源头,说不得还将继续延续下去,成为某些人,或是某些阶层蒙蔽他人,获取利益的工具。
礼,乃周制也。蔡琰继续说道,周之前,无礼。周之后,亦无礼。那么为何有周礼,又是为何无周礼,这些都够你好好写个十几篇的啦……好了,我教你的就这么多……对了,带你妹妹去外面耍一耍,她吵得我头疼……
蔡琰也不用担心自己女儿跟着斐蓁去玩会受伤什么的,反正都有一大堆的老妈子和侍女看着,只不过是孩子天生本能就会跟着大孩子,会听大孩子的话却不会听大人的话。
斐蓁无奈。他发现其实他老爹老妈,二娘什么的,其实都差不多,反正想要得到好处,没问题,但是也要干活。
这不,他来请教了问题,就要付出带着丫头的代价。
欸!
斐蓁只能是应答了一声,然后便是在院中等了一会儿,然后带着家伙,往别院而去。
任凭身边的鬼头吵吵闹闹,斐蓁脑海里面还在想着题目……
周王伐纣,建立了大周王朝,但是这周礼,却不是周王一个人搞的,而是还有一个核心的人物,周公旦。
周公亲身参加了伐纣的伟大斗争,亲眼目睹曾经是如何强大的殷商王朝,结果一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家,周公旦也在思考着在这一重大历史事件的背后,是不是天命在冥冥中起着作用?周人又要怎样去做,才能长治久安?
于是最终诞生了礼。
周公旦分析了殷商列王的为政之道,得出了殷商亡于失德的结论。有鉴于此,周公提出了施行德政的政治纲领,而要保证德政的实施,首先是要建立一套全新的政治制度,其次是要制订一套系统的行为规范。二者合一,就是最早的礼。
这个最初的礼,在后来经过孔子的提倡和荀子的发挥,逐渐的形成为一个博大的体系,不仅包括政治制度,而且包括道德标准和行为准则。礼也不再是仅仅对统治者的要求,也是对有知识的君子的要求,成为士族公卿的一个标准。
这么说来……
哎呀!我明白了!
斐蓁一拍巴掌,兴奋的大叫了起来,却把一旁的丫头吓了一跳,顿时眼一拉嘴一撇,哇哇大哭起来。
哎呀呀呀……斐蓁也是吓了一跳,你这大嗓门,跟你娘一点都不像啊……不是,别哭额,嗯,你再哭,明天我就不带你玩了!
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