第七百三十七章 庶子如狗（2 / 2）

余莫卿挑眉，礼官的意思是有些人不是正经结婚生下来的？那这些人怎么来的？偷鸡摸狗？还是奸淫掳掠？她不禁想到那个横行霸道欺男霸女的突蒙，倒有点像这么回事。但又和献祭有什么关系？

“孤幼庶子，血统不正，自古便是浊世之命，若一味野蛮生长，更是不知日后又能行何等暴举……”礼官提及这些人，眼中瞬间充斥鄙夷之色，“若以流安圣祖遗法，此等庶人，生而为耻，不如糟狗，苟活于世亦为祸害，无不发落流放，又或永世为奴，再从轻也不过苦力一生，并且永不得脱去奴籍，否则即刻问斩，烧灰抛扔，丢弃异乡荒地，永不回境……”

余莫卿闻之，疑惑的神色终于疏解，可是随之而来的却是一阵心寒。她虽明白这礼官终于在说什么，无非是在流安之地，于他们的族人来说，孤儿庶子最不受宠，也是最不受待见，更是以刑罚和奴籍相逼打压。试想这在大昭，嫡妻妾室倒没有什么明显之分，闹得天大的事情也不过是名分之争，尊贵与否，但何曾上升到人命关天，人狗之分的差别？

流安原本就是蛮夷之地，连世子这样有身份的人都是如此低劣粗野，蛮横无理不说，更是强抢民女行强暴之事，随意宰杀处置，残暴至极，凶狠无良。可想而知其臣民的品行也难以保证，又在民间发生过多少这样的事情。虽不说婚俗之举有多浓重，但至少在信仰太阳神的子民心中，这样保持所谓的血统纯正，是无可厚非的重中之重。可是以突蒙的存在举动和西街上随处可见的暴力之行来推断，这样下来得到的庶子又怎会少于流安本土本邦的族人呢？

以此作为等级划分，余莫卿已经了解这流安所谓的神圣和信仰，说到底不过是将人真正区分为三六九等的一个工具罢了。她亦明白作为臣民，为何一贯在神灵信仰下循规蹈矩至今，恐怕与长久的神化训奴模式也是离不开的。她又不禁想到现世某印国的种姓制度，完是压制在人们身上的一座无法挪动的大山，亦是一座根深蒂固腐朽僵化的大山。

那礼官自顾自解释道，自然猜不透余莫卿又心中想的是什么，只是看到她面色渐黯，眼神也是隐隐带怯，以为是吓到了她，又轻笑了一声，借用和善的语气又接着解释起来。