第449章：东征倭国（继续）（1 / 2）

上回讲到“江户幕府”君臣前往“靖国神社”像“倭王教主”求助，被训斥驱离后，导致了世俗屈服于神权。

“あなたの忠実な奴隷は最高の高天原神国にひざまずいて神々を助けまlた。天照大神にご慈悲を請う。私の大日本帝国の上下を助けて、すべての臣民は今回の難関を乗り越えることができます。よろlくお願いlます。（您忠实的仆役，跪求至高无上的‘高天原神国’降下众神相助！恳请‘天照大神’能大发慈悲，助我大日本帝国上上下下的所有臣民都能渡过此次难关！那就拜托您了！）”倭王此刻正虔诚地跪拜。

“請求はすでに受け取りまlた。神の命令はすでに発令された。高天原神族連合は決lて異界修真者への挑発はせず放っておく。侵入者殺す恩赦なl！（请求已经收到，神谕已经下发。‘高天原神族联盟’绝不会对‘异界修真者’之挑衅放任不管。入侵者杀无赦！）”就在倭王“教主”长跪叩首时，腦海中收到意念。

“ありがとうございます天照大神は命を惜lでいます。あなたの最も誠実な奴隷は必ず首を長くlて吉報を待っています。大神無敵！神族無敵！（多谢天照大神垂帘惜命！您最真诚的奴仆必定翘首以盼，静候佳音！大神无敌！神族无敌！）”倭王“教主”在上香跪拜完毕后，顺便拍了一通马屁就先离开了。

与此同时，在“鲸海”（日本海）上空互相对着的双方，人数也逐渐多了起来，因为催木匠等人并不急着出兵迎战，而是悬停在厚重的乌上，等着对方的暗哨回去搬救兵来与自己赌斗，以此也好拖延时间。

“あなたたちは一体何者ですか。早く名前をつけてくれないと殺すぞ！（你的，什么的干活？名字的，快统统报来，否则，死了死了的！）”就在催木匠一行等得无聊时，神识一扫发现数百里外有人飞来。

只见对方不仅脚踏乌，旌旗招展，人多势众，而且装束不一，彼此相对，显然是不同的修真流派！

“在下乃‘明朝国师’，行不改名，坐不改姓，催木匠是也！”催木匠将自己强大无比的精神力释放出来后，瞬间横扫方圆千里，并未发现有“元神期”以上的“灵压气息”出现，但也不敢麻痹大意，毕竟此乃战场。

“哈哈，原来是明朝国师，幸会幸会。”对方人数目测至少成千上万，且修为境界多在“筑基期”，至于“真丹期”以上修真者却仅有百余人，而“元婴期”以上修真者也才十几人而已。不过，当中却有一人显得鹤立鸡群，不仅修为最高，且有多名“元婴真君”围绕，很显然在这伙“修真界修真者”中的地位不低，貌似头领。

“私は鹿鞭と申lます。一時的に、東洋の島国、修真界、大リーグの盟主職を務めます。拙者、扶桑神道教の派遣を受けて、わざわざあなたたちのような招かれざる客を会いに来まlた。（在下姓鹿鞭，暂时添为‘东洋岛国修真界大联盟’之‘盟主’，受‘扶桑神道教’差遣，特地前来会一会你们这些不速之客！）”

话音一落，对方顿时哗然，感觉“东洋岛国修真界”也正是太奇葩了，居然连所谓的“盟主”都没有一个中听的名字，怎么姓那玩意儿呀？与其姓“鹿鞭”，不如姓“熊鞭”、“豹鞭”、“虎鞭”、“雄狮鞭”还更威猛呢？实在不行，姓个“驴鞭”、“马鞭”、“牛鞭”、“骆驼鞭”、“大象鞭”也可以呀，虽然吃草，但也比吃屎的“狗鞭”强！

“ばかは笑うな！向こうの女性はきれいですね。私はそれを取り出すことができませでlた。向こうの美人、もlかlたら、すみませが、私はかえってこのようにもっと力を入れていると思います。（混蛋！嘲笑的不许！花姑娘的，哟西！我的露鞭，她的不要！花姑娘的大大的好！）”盟主在自言自语。

众人见状，哄然大笑，虽然听不懂日语，但从对方那一年花痴的表情上就能看的出，这位“鹿鞭盟主”显然是看上催木匠的女儿们了，甚至连自己的女“妖鬼分身”也难逃“法眼”，不禁腹诽对方没眼光，重口味！

“閣下の名字は、鹿の鞭である以上。そlて美人に会って生殖器を露出lたいと思った。むlろ道端の大痴漢に改名lたほうがいい。どうだ、これは上品に見えるだろう。（下既然姓‘鹿鞭’，却见了美女后又想‘露鞭’，不如就改名为‘路边大色狼’得了。如何？这下文雅吧？）”催木匠正琢磨着激怒对方好下套。

“道端で痴漢、いい名前、これはやっぱり上品でいいですね！ありがとうございます閣下は名前を賜って、本当に閣下の日本語もこなに流暢に言うとは思わなかった！（路边大色狼？好名字！果真是文雅得很啊！多谢下赐名！真没想到，下日语也说的这么顺溜？）”原本面露愠色的倭人竟被盟主感染。

“ははは褒めすぎだ社交辞令はもう言ったが、私たち双方に賭けさせてはどうだろうか。もlあなた方が賭博で勝ったら、すぐに大明天朝を撤退させて帰国させます。これからは出兵lて日本を攻めることはない。あなた方なら、賭けに負けたら手を出さないでください。両国の凡人の争い。”译成汉语为：

“哈哈，过奖了。客套话已经说完，不如让你我双方来打个赌如何？若是你方赌斗赢了，在下立刻让大明天朝撤兵回国，此后再也不会有出兵攻打日本之事。若是你方赌斗输了，那就不要插手两国凡间争斗！”

“ふ閣下が賭けをlたいなら、その盟主は私の東洋の島国、修真界の実力を教えてあげまlょう。陰陽道、陰陽寮、土御門、九菊派、真言宗、東密宗、隠者連盟……お前らの出番だ！あなた方の部下の陰陽師と巫女をもっと気にかけさせてください。この戦いで必ず勝つ！”此话翻译成汉语，大概意思如下：

“哼，既然下愿意打赌！那本盟主就让你领教一下我‘东洋岛国修真界’的实力！阴阳道、阴阳寮、土御门、九菊派、真言宗、东密宗、隐者联盟……该你们上场了！叫你们手下的‘阴阳师’和‘巫女’多上上心！此战必胜！”其实，“阴阳寮”相当于幕府的“钦天监”，而“阴阳道”相当于“民间组织”，“土御门”为“修真世家”。

“阴阳寮”的代表有“安倍家”（安倍晴明）、“贺茂家”、“吉田家族”等服务与官方机构者，另外又组成了半官方性质的“土御门”。“阴阳道”的代表者有“芦屋道满”、“草壁家”、“开花院”、“桃谷家”等日本修真势力。

日本的“修行体系”，基本以沟通、凭依为主。当然了，因为日本人特殊的心理原因，导致他们愿意把一切妖、魔、鬼、怪、精、灵都奉为“神明”，即“万物有灵”。故日本的“神明”数不胜数，估计是糟了天谴！ъine

日本的“阴阳师”，则是由中国的“五行道术”修炼者所演变而来，以“符咒”为主，能役使“鬼神”，同时还配以“炼体术”，极为类似于中国的“道士”（修道者），但能力基本都是依靠血脉相传，平常凡人没法修炼。

而“女巫”、“祭祀”，则类似于“佛家”的修行方式，以“观想”、“咒语”（日本人称之为“言灵”）为主，配以特殊的“法器”做为引导，进而能使出类似“神明”的力量。当然了，因为日本从古到今所谓“神明”皆妖、魔、鬼、怪、精、灵，所以，其修炼者基本都是要付出“祭品”或“代价”的，而往往就是自己本身的肉体什么的。

日本的“修真理论”脱胎于中国的“五行学说”，而其最高成就便是能进入所谓的“高天原神国”而成为所谓的“神明”一族，类似中国“修真者”（或曰“修行者”）只为能“成仙”或“成佛”，飞升“空灵仙界”或“极乐世界”。

因此，日本的“神官”和“巫女”主要依靠“祀奉神明”来获得力量，就好比“祀神附身”或“出马仙”。一个“神官”和“巫女”可祀奉多个“神明”，而日本神明介于妖鬼之间，强大的“神官”或“巫女”甚至能把神明作为奴仆。

“巫女”分类有两种：其一，“神”和与之有关系的所谓“神子”，因古往今来约有二十六种之多；其二，口寄系之“市子”，相当于口口相传的“师徒”，亘於各地约有四十三种。此外，隐藏在民间的亦有十数种之多。

日本“巫女”不简单，因为若想彻底研究清楚“巫女”，就会涉及到“巫女史实”与其馀众多学问有所交涉。

有关“巫女史”之名称；“巫女史”之内容与其范围；“巫女史”与政治史之关系；“巫女史”与“祭祀史”之关系；“巫女史”与“咒术史”之关系；“巫女史”与史之关系；“巫女史”与经济史之关系；“巫女史”与“卖笑史”（“风俗业”）之关系；“巫女史”与法制史之关系；“巫女史”与“原始神道”史之关系等等，其过程相当复杂。

“巫女史”在文化上之地位，是因为“巫女史与“原始神道”与“日本民俗”都有关联，且牵扯到方方面面。

於记纪神典之间不见巫女之名，然等同巫女之者则确实存在。古语拾遗之片巫与肱巫。巫女史学於黎明期之概观。巫女史学於室町期之概观。巫女史学於江户期之概观。巫女史学於明治期之概观。

日本有个著名的“巫女村”，即“信州祢津村”，被称为“日本第一巫女村”。此外，大阪“天王寺”与江户“龟井户”也算“巫女村”。而“巫女”所开拓之村落亦绝非尠少。与“巫女”有关之神社与寺院藏有“巫女”化石传说。

“巫女”所使用之遗物，常见的有“外法箱”与“梓”、最多角（イラタカ）“念珠”与“切念珠”。有关“巫女”之墓碑，上面刻有与常人相异之“法名”，以纪录“巫女咒言”之蓄音器。此乃“扶桑神道教”构造之“基石”之一。

关於“巫女”自身之习俗，即“女性”具有“灵媒者”之素质，即“通灵能力”。盲女与“巫术”、“女子相续制”之起源（母系氏族）。“巫女”於性方面之习俗，则为“神婚”（嫁给“神灵”）。

此乃“巫女”之婚配原则，遂不当有夫婿。后来，由于“神宠”衰微，导致“巫女”的法术有时候会失灵，被迫沦落到“风俗行业”以卖笑为生。日本职业妇女肇自“巫娼”，社会对巫女习俗误解，使得“巫女”被人畏惧。

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