第112章：“密咒”（2 / 2）

“前”（齐）即对五行元素的控制，表示更能自由自在地使用超自然能力，使万物均为平齐，可借力于“三昧耶会”，手印为“日轮印”，咒语为“大日如来心咒”。

“行”（禅）即“光明”或是“佛心”，表示修炼佛法的境界，即超人的境界与精神力，我心即禅，万化冥合，可借力于“根本成身会”，手印为“宝瓶印”或“隐形印”，咒语为“摩利支天心咒”。

曾流行于倭国的“佛教密宗”，对源于“玄门道教”的“九字真言咒术”进行了另类解读，即“临”为遇事具有不动不惑之意志，须保持“降三世明王之不动心”。

“兵”则表示寿命之延长及精力之恢复，须保持“默念降三世明王之忿怒心”；“斗”则表示勇猛果敢，须得“默念大日如来之金刚萨朵”；“者”则表示自在操控肉体，须得默念“大日如来之智慧”。

“皆”则表示随心所欲地操控他人之心，至此修得佛门“他心通”；“阵“即见听“灵界之声”，须集中敬爱之力，并默念“大日如来之慈悲心”；“列”即自我完成，达致救护他人之力，至此可修得能透视之“天眼神通”。

“前”则表示淩空飞行，能在空中翱翔，须得默念“大日如来之自在力”加持；“行”即完成修行，入“超人”之境界，至此进入“涅磐之大日如来”，也就是“修真者”修至“炼神返虚”境界，实现“元神出窍，真灵不灭”。

此外，西藏密宗也对“九字真言”做出过不同的解读，比如“密教”以左手为“常静”，故名为“慈悲之手”，可渡顽愚众生；以右手为“常动”，故名为“智慧之手”，可渡“上根利器”，双手称“悲智双运”渡尽无余凡夫。

合此双手表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，摒除心中“五毒”。其合掌姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等“三恶业”，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。

“密宗”也对手指进行“秘名”。“密教”经文之中手指密号多矣，今且出行记中所用示之，例如谓“两手”名“二羽”，亦名“满月”；“两臂”亦称“两翼；又“十指”名曰“十度”，亦名“十轮”、“十峰≈“右手”名“般若”。“右手”亦名“观”、“慧”、“智”等；“左手”名“三昧”，亦名“止”、“定”、“福”等。

“十度号”则是从“左指”起，以次数之上，即“檀”、“戒”、“忍”、“进”、“禅”。从“右指”起以次数上，即“慧”、“方”、“顾”、“力”、“智”。“五轮密号”亦然，从左右指起次第向上数之，即地、水、火、风、空。

因此，“密教徒”在掐诀念咒施展“九字真言”法术时，“临”的结印是双手食指立起，其他手指弯曲组合。

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