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章475 末那识(1 / 2)

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戚泽见那镜光来的诡异,专照鬼混,不禁若有所思,忖道:“前世传说之中十八地狱里便有一座孽镜地狱,有一件孽镜之宝,能照鬼魂生平善恶之事,断其该入哪一层地狱受苦受罚。难道我所在便是孽镜地狱?”

若真是如此,时而与古灯檠相感应者,说不定便是那面孽镜。再往前走了几日,又瞧见成百上千个阴魂落入此界,又被镜光一照,当即没了踪影,不知被转入哪一层地狱去了。

此时古灯檠与那孽镜感应之力越发浓厚,不时有孽镜镜光凭空落下,都被佛火金焰挡住,戚泽暗暗庆幸,幸好有古灯檠护身,不然不知会被送入哪一层地狱之中。

连走十日,也未见甚么鬼差判官之类的地府官员,古灯檠忽然微微震动,前方无尽鬼气之中,似有一大片阴影起伏,如同怪兽蹲伏,戚泽当即飞身而起,驾驭佛光疾驰而去。

好在佛光不受鬼气克制,能收放自如,又飞的许久,终于瞧见那片阴影的真面目。无边鬼气掩映之下,一座座石殿拔地而起,连绵成群。那殿宇全由巨石堆砌而成,质朴古拙,似已经过无量岁月之力浸染。

戚泽飞至最近的一座石殿之前,见其只有数丈大,石梁倾颓,石墙倒塌,尚自残留不少法力神通轰击之痕迹,似是历经一场大战,被生生打废。

他目光落在石墙之上,其上雕刻了许多壁画,虽然残破,倒也勉强能认出一些。那壁画描绘了种种地狱之景,有那阴魂入得地狱,先在一面宝镜之下跪伏,那宝镜之中照出此人生前种种善恶之形。

戚泽忖道:“此定是孽镜了!看来这一层果然是孽镜地狱!”再逐一看去,其他壁画之中便刻录了阴魂于地狱之中流转,受尽诸苦的之景。

戚泽瞧罢,不由心生怜悯,叹道:“善哉善哉!轮回之苦至斯!”更生出离之心。又去旁边石殿观瞧,壁画内容大同异,却注意到孽镜地狱之中似有鬼差存在,执掌阴魂厉鬼捉拿法办之事,不知为何这许久也未遇到一个。

越往后去,石殿规模越大,但残破之意也更重,乱石堆垒,残骸遍地,鬼气也更浓重。瞧过数十座石殿壁画,戚泽已能肯定那孽镜若不出所料,当就在这一片石殿之中。

纵目望去,一堆石殿中央正有一座形制最为雄浑庞大的殿宇伫立,戚泽头顶古灯檠自入石殿以来,颤抖不绝,自然发出道道佛光,指向那座最大的石殿。

既已到此,自要见识见识那地狱之宝孽镜,戚泽毫无犹疑,往那中央石殿飞去,飞临之际望见殿中时有镜光飞去,散入虚空不见,想是对地狱各处阴魂照去。

越是飞近,镜光越是密集,霎时间已有十余道镜光飞落下来,戚泽如临大敌,毕竟孽镜镜光不是那么好消受的,佛火金焰升腾而起,又有一卷五十阴魔图铺展开来,将那镜光一一弹飞,不令其落入法身之上。

古灯檠不愧为那烂陀寺第一至宝,运用之间,竟能克制孽镜。戚泽身裹佛火,终于来至石殿之前。那石殿保存的最是完好,无有大门,内中空空洞洞,有无量阴气之流来回卷动,吹动古灯檠上灯火摇曳不定。

戚泽用手一指,一尊九层浮屠亦是现出,绽放宝光,其上一十三部佛家经文熠熠生光,阐述佛门妙理,佛音交汇成一片光幕。

戚泽手托浮屠,身裹阴魔图,头顶古灯檠,可谓做足了准备,这才跨入大殿之中。

一入殿中先有一道亮目光华刺来,照的他微微侧头,古灯檠灯焰一跳,将那光华打的偏折出去,戚泽这才敢正视那光华来路,但见一面硕大古镜立于石殿中央,镜光漫射之间,似有百丈方圆,又似只有一点光华。

戚泽知是此镜光华剧烈,扭曲六识所感,能有这般威能,当是那孽镜无疑。忍不住绕镜而走,却见此镜竟无正反之分,无论从何角度望去,皆能瞧见镜面之上灼灼光华,甚是神异。

戚泽有古灯檠护身,不惧镜光刷落,透过重重光华,见那镜面之上似是映出他之身影,随即又化为一点佛光,佛光之上又有一层佛火,终于缓缓消失不见。

若是被孽镜映照了自身照影进去,难免受其评判善恶功过,不知会落个甚么境地。戚泽端详孽镜半晌,不愿平白招惹,当即退出了石殿。

来至殿外,孽镜镜光不见,才觉好受了些,戚泽也不敢放松法力输出,依旧催动佛火金焰。费了不少功夫,才将这一片石殿转过。

石殿群大殿宇共有数百座之多,俱是空空荡荡,倒塌净尽,似乎有甚么绝世大能交手,刻意要将石殿破坏。不过那孽镜倒是照常工作,也未被人打碎。

戚泽知此镜看似有形有质,实则是大道之力映射而成,就算是障法天魔王或是玄武那等级数来了,也损坏不得。除非是道祖佛祖或是无始魔主那一级数出手,方有可能。

因有孽镜存在,石殿群中并无一个孤魂野鬼敢来,躲都来不及,生怕被镜光一照,挪移到了其他地狱受苦。

戚泽倒也清净,思索片刻,便自落座下来,静坐思维。反正他要重修佛法,此地寂静,又有孽镜“护法”,不惧野鬼骚扰,倒是一处极好的闭关之地。

戚泽将五十阴魔图与九层浮屠摆在地上,古灯檠依旧高悬头顶,洒落点点佛火,开始着手梳理自身所学。

无相禅功潜力垂尽,要想补全,以戚泽如今修为绝不可能,除非有阿罗汉或是大菩萨果位修士出手重新推演。因此戚泽只能放弃这一部禅功,再觅另一部功法,接续修行境界。

戚泽早有准备,当初为悟得三身之法,曾遍阅前世记忆,彼时才发觉前世之时他曾读过一部《瑜伽师地论》!此经为唯识宗根本经典,相传乃无著菩萨夜升兜率天弥勒内院,听闻弥勒菩萨说法,返回人间后,再为大众演说,并成纪录。

瑜伽者,即是禅定或止观之意也,此经之中阐述修行者所需经历的十七种境界,亦即十七地,故亦称《十七地论》。

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