第194 武当少林有神功（2 / 2）

接着，刘傻子开始下山，来到紫霄宫，这门前的场地上，有道士在进行硬功表演，一头撞击一块石板，石板破了，人的头却没有损坏。刘傻子对这个道士说：“我与你的头撞头敢吗？”这个道士马上就低头向刘傻子撞过去，刘傻子低头去迎，结果感到头晕沉沉的，还疼得不得了。程萍看见了，心疼地对刘傻子说：“傻子，你分明看见这道人将石板都撞破了，你还去与他撞头。”刘傻子不理不睬，对道人说：“我们三撞两胜。”这次，刘傻子将真气运作在头顶，道士第二次撞过来，刘傻子低头迎接，这次，道士被刘傻子撞到沟里去了。

刘傻子的声音：然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。解百招不如练一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。生百招不如成一绝。

穿一身道袍的道长说：“铁杵成针，只须功深。求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理，自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！武术是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”陈丁胜问：“道长，我学哪个门派的武功好？”道长说：“习武不分门派，只看缘分。要正确迭择适合自己的拳种。武术是追求个性化的技术。学以致用，而不是以用为学。”

刘傻子补充说：世界上没有无敌的拳法，而有无敌的拳师。找到一位真正懂武术的老师来带领，不管他教什么拳，只要我们能够用得上，打得着，能够健身，也能够防身，他便是我们的明师。

沈琳问：“道长，什么是真传？”道长回答言简意赅：“真传就是师傅和徒弟教学交手实战过程中、言传身教中，把师傅的经验传给徒弟，让徒弟感同身受继承师傅的练习方法。这些真正的传承都需要长时间沉淀而得。功夫没有速成的，只有长期积累的过程。在这个过程中，师傅和徒弟都在成长。记住，学拳一定要参加实战训练，没有实战训练过的人永远还没会入门。武术本身就是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”

人们都纷纷涌向了昆仑山体育场，这是一个圆形的体育场，这里一排排塑料座椅，可以容纳两万观众。首先，介绍了武当山武术、少林寺武术、峨眉山武术、青城山武术。因为，人们已经参观了峨眉山石塔、武当山石塔，少年寺石塔没有来得及组织，所以，开幕式展示少林武术。

大会台上坐着的关空副主任介绍说，发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。

少林武术源于金末元初，觉远上人西行致（今甘肃兰州）结识西北武术高手李叟，并在返回途中认识山西武术名家白玉峰，并将二人带回少林寺。李叟教大红拳，棍术和擒拿；白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。

少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案，在中国早已家喻户晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，在明末少林武术名家程宗猷编著的《少林棍法阐宗》阐述了少林棍法起源。元致正初年颖州，有人攻打少林寺，僧人许那罗带领众僧抵挡侵略者成功保护寺院财产。后寺赠送给许那罗佣护为紧那罗王，奉为少林功夫祖师爷。元致正末年，有人又一次入侵少林寺，并导致寺毁僧逃。元军平乱后寺僧只剩二十余人。

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