第一千三百二十章 学问探讨（1 / 2）

不过周至只敢腹诽，因为只要他敢这么问，俩老头肯定就会“为什么不行”

果然，裘老将周至的讲义打开，就旧事重提“你这个甲骨文字根归纳法的确是个好思路，也说明了六书造字法其实早在甲骨文时期就开始起源，你完全可以再研究研究，写一篇论文出来，另外金文和鸟篆是不是也可以”

周至赶紧转移话题“关于甲骨文的命辞是疑问句还是肯定句的那个问题，我有一些自己的想法。”

“哦”裘老的兴趣果然给周至拿捏住了“说说看。”

“我觉得其实是两种都有。”

“也就是说，贞人可以不用对自己的结论负责”裘锡圭问道。

“这个还得继续研究。”周至说道“不过从卜辞来看，有些文义的结构的确是很明显的。”

“我更倾向于甲骨有其固定的归档格式，大体可以分作叙、命、占、验四个部分。”

“例如这一句甲酉卜，争，贞旬亡祸。王占曰有祟五日其有来艰自西。”

“甲酉卜，争，贞这一句为叙词，表明占卜的时间为甲酉日，事情为卜，占卜人为名为争的官员，职务是贞人，就是专门负责通过对卜人烧出的烧龟甲兽骨痕迹，进行专业解说的人。”

“旬亡祸为命辞，即贞人对王指命的事情进行占卜后得到的结果，这里是说接下来一旬都没有灾祸。”

“占曰有祟这一句是占词，占，就是王最终下的结论。这里能够看出，商王在占卜活动中拥有最高的解释权，可以推翻贞人贞卜后的结论，比如这道卜辞，争表明没有灾祸，而王坚持断占为有灾祸。”

“最后一句是验辞，记录的是占卜的最终结果，这里记录了五日之后，西方果然传来了灾祸的消息。说明王还是比贞人厉害。”

“对，所以这里的命辞，也就是贞人给出结论的时候，是肯定句式呀。”裘老说道“这也是我的结论。”

“可这套卜辞呢”周至问道“庚子卜，争贞翌辛丑，启犷贞翌辛丑，不其启王曰今夕其雨，翌辛丑，启。之夕允雨，翌辛丑启。”

“这一套词和上一套的区别就很大了，翻译过来，就出现了翌辛丑启和翌辛丑不其启并列出现的结构，难道不该翻译为贞人争问道明天辛丑日，出太阳吗不出太阳吗这样的疑问句式”

“而为了回答这个疑问，商王占道今天傍晚会下雨，明天会出太阳。”

“验辞也证实了商王在这次占卜上的正确性当天晚上有雨，次日辛丑，出太阳了。”

“从卜辞的句式来看，很难说这道命辞，不是疑问句。”

“这样的句子还有很多，如妇好娩嘉不其嘉，或者东土受年不其受年，或者旬亡祸旬有祸。”