“诛元”之“男子汉”（2 / 2）

“拯生民于涂炭。兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”

朱元璋最收揽天下人心的口号，是先于孙中山先生在600年之后提出“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民，拯救生民于水火”。

“驱逐鞑虏”，就是推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治。

“恢复中华”不是要压迫蒙古人、色目人，而是恢复中华的道统，恢复中华传统的政治理念和文化理念。

“立纲陈纪”，就是要重新建立秩序，新秩序是什么?就是以三纲为核心的纲纪。

“救济斯民”，是四句话中的最后一句话，也是最关键、最能吸引民心的一句话。就是把百姓从水深火热当中拯救出来，让他们过上安稳的日子。

朱元璋生活起于社会底层，曾经过着非常悲惨的生活，他在濠州，在“钟离之东乡”，房无片瓦，地无一垄，他看到过那些官员和富民是如何欺压百姓，他知道百姓生活的艰难，知道百姓的期望在哪里，所以他在口号中加上了这句话，宣扬要建立一个没有民族压迫的、有传统秩序的，能够使百姓过上安定生活的社会。

为了标志“正统”，朱元璋自觉向“儒家标杆”改造自我及其军队。朱元璋身边有很多儒者，李善长、冯国用、刘基、宋濂、叶琛、章溢，都是饱学之士，是儒家学说的传承者，朱元璋通过他们，将军队注入了正统的儒家仁义之师基因。

朱家军与依托白莲教的红巾军渐行渐远，向着夺取全国政权、向着天下正统的继承者的方向大步前进。

在统一中国的前一年，朱元璋派部将廖永忠将“名誉领袖”小明王韩林儿沉于江，不仅免除了“皇位争夺战”的隐患，也就此标志着朱家军与红巾军彻底决裂。由简单的民族复仇，种族灭绝，到恢复中华、一视同仁，民族大团结。这给朱元璋旗帜大添“艳丽”。成为“复国主义”最鲜艳旗帜。从而换来了无与伦比的感召力和凝聚力。

朱元璋的复国主义旗帜，为他聚揽了百万雄师。公元1367年，朱元璋派大将军徐达率铁甲25万大军誓师北伐，出征前，为了鼓舞军队的士气，朱元璋在出征前对士兵和将领们慷慨陈词：“天道好还，人心效顺”。

朱家军俨然已经成为复国主义的正统。朱家军奋勇北伐，振奋人心口号下所向无敌，北方汉族纷纷起义，迎接王师北定中原。公元136八年9月14日，朱元璋的大将军徐达率几十万大军冲进元大都，汉民族第一次光复时刻来临，崖山之后再现华夏。无疑，这是朱元璋“复国主义”取得的伟大胜利。