拜上帝教究竟是不是邪教（2 / 2）

妖魔化是一种手段，不分敌我

太平天国运动是披着宗教外衣下的农民运动，是一种政治斗争和阶级斗争，而非是一场宗教战争。冯友兰认为太平天国运动是一场神权斗争的定义显然是有失偏颇的，太平天国的终极目标始终建立天堂般的美好生活，实现人人富裕、人人过得幸福的社会。太平天国从始至终，均未改变对上帝的信仰，均未放弃建立人间小天堂。之所以被定义为邪教，乃是曾国藩为代表的清廷的政治宣传。

在你死我活的战争中，妖魔化对手是一种惯用的手段。太平天国妖魔化清廷为清妖，慈禧等人为阎罗妖。曾国藩等人骂太平天国为长毛贼，太平天国的信仰拜上帝教自然也就成为了邪教。拜上帝教与白莲教、摩尼教被定义为邪教有何区别?没有任何区别，只要是与正统相违背的就是异端，就一定是邪教。这是从统治者的角度来看的，在曾国藩写的《讨粤匪檄》中就直接将拜上帝教称之为邪教。

太平天国灭亡之后，清政府编纂了《钦定剿平粤匪方略》、《湘军志》等书籍对太平天国进行了彻底的黑化，极尽诋毁之能事，将曾国藩抬为“中兴名臣”，“千古一完人”。实际上，曾国藩在剿灭太平天国过程中，其屠戮之凶残比太平军有过之而无不及。在《贼情汇纂》、《太平天国革命亲历记》等书中，对拜上帝教和太平天国的描述却又是另外一种样子。从清政府的角度而言，太平天国无疑是历史的倒退，拜上帝教无疑是邪教。但站在今天的角度，切不可被这种妖魔化的描述所误导，若是太平天国胜利，评价怕又是另外一个样子。

斗争策略没有正邪之分

一把刀可以杀人，也可以杀掉害人的猛虎，刀是正是邪?杀一人可救百万人，杀人是罪，救人是功，论功论罪?事物往往都有其两面性，在太平天国起义初期，曾有过团营起兵、裹挟民众的举动，甚至有散步恐怖言论让教众安心起义的举动。在太平天国定都天京后，太平天国分男营女营，实行供给制度，杜绝男女厮混同居，被后世指责为泯灭人性，违背人伦。

人们在看待一个问题时，喜欢从表象上定结论，从结果推过程，而不是从过程来看结果。历史上的农民起义，有哪一场起义没有团营起兵、没有裹挟民众的行为?在革命初期，出于壮大力量的需要，各种手段都必须考虑在内。斗争是你死我活的，在很多时候斗争策略与斗争方式走极端是一种常见现象，黄巢起义以人为军粮，吃掉人口数百万。蒙古大军攻打南宋，掳掠人为食物，号称“两脚羊”。这些都是斗争策略与斗争方式，在生死存亡的关头，方式方法过激甚至过于残忍都是普遍现象。

与黄巢和蒙古军比起来，太平天国进行团营起兵和裹挟民众简直不值得一提。在金田起义时期，太平天国面临10倍于己的清军包围，正是团营、裹挟和男女分营才让数千太平军战胜数万清军，并一路打到南京，定都南京。在南京，太平天国实行男女分馆，保持了军队战斗力和后勤补给能力，在清军的围困下，坚持了10多年的斗争。

可见，男女分馆和供给制度的作用是明显的，不能一概否定。当然，太平天国最后也意识到了男女分馆的问题，并开始进行改革，但此时的太平天国经过天京事变已经元气大伤，无法挽回了。斗争策略没有正邪之分，今人对此进行大肆指责，从此判定太平天国的邪教性质是有失偏颇的。<a href="ps:hng" tart="_bnk">ps:hng</a>ㄚue八/

领导集团的腐化不能以偏概全

后人指责太平天国为邪教，主要的依据很重要的一点便是洪秀全等领导集团的腐化。定都天京之后，洪秀全等人大兴土木过上了骄奢淫逸的生活。洪秀全有妻妾百余人以上，甚至记不住名字以数字排号。

这一描述出自何处?

出自清人笔记，清人根据洪秀全定都天京后便居住深宫足不出户，于是判断洪秀全“多妻纵欲”，编造了洪秀全妻子百余人以上的说法。但实际上，据洪秀全的儿子洪天贵福在供状中称，他一共有兄弟天光、天明两个弟弟，以及两姊三妹，一共10人。一个正值壮年的男人，拥有妻妾百余人，并居住深宫纵欲10余年仅有子女10人，这个比例似乎有点说不过去。康熙皇帝有子女55人，其中儿子35个，女儿20人。

康熙皇帝康熙迎娶的嫔妃中，年纪最小的只有十三岁，年龄最大的也不过十五六岁，但在数量上，史学家一直没有给出统一说法。据《康熙全传》记载，康熙在位期间，仅贵人以上就有49人，册封在册的嫔妃有67人，而那些地位身份相对低下的答应、常在等，共有200余人。与康熙皇帝相比，洪秀全差之甚远。如果以纵欲无度定正邪，康熙皇帝又该当何罪?

当然，太平天国的局限性是毋庸置疑的，太平天国领导层之间存在的小农思想、以宗教二元体制谋求胜利的做法也是有致命问题的，这就是太平天国最终失败的原因。

何谓邪教?美国的“人民圣殿教”、“大卫教派”、“天堂之门”，日本的“奥姆真理教”以反科学、反社会进步、反人类著称，乃实实在在的邪教。

太平天国的拜上帝教是斗争工具，始终坚持推翻清政府为目标，始终坚持创建人间天堂的大同社会为理想，太平天国是披着宗教外衣的农民运动，在推翻清王朝统治、打击帝国主义上有过积极意义，马克思也曾对这一运动有过积极评价，因此不能从表象上以偏概全将其与邪教对等。

认为太平天国是邪教者，一是清政府、曾国藩等敌对者的黑化，用谎言掩盖事实，用结果抹杀过程;二是为博取眼球的研究者，从表象出发分析根本，从结果推断过程，从个人表象定义一个群体，用博取眼球的谎言误导大众，这是最不可取的。