第201章 大兴土木(2 / 2)
忧来藉草坐,浩歌泪盈把。
冉冉征途间,谁是长年者?”
玉华宫建成后,李世民特诏玄奘法师陪驾玉华宫。期间李世民一直与玄奘法师谈经论道,李世民专门通览了玄奘法师新翻译的《瑜伽师地论》,欣然为《瑜伽师地论》作名扬后世的《大唐三藏圣教序》,并命人颁布天下。同时,李世民特赐玄奘法师一领百金云水磨衲袈裟和一口珍宝剃刀。
《大唐三藏圣教序》的序文共计7字,字字珠玑,文笔精妙,李世民以“桂生高岭”和“莲出绿波”来比喻玄奘法师的人品和才学,认为玄奘的功业“将日月而无穷,与乾坤而永大。”
序文完成后,即在玉华宫的庆福殿举行了隆重而盛大的宣序仪式,李世民尊请玄奘法师坐在上座,令弘文馆学士上官仪当庭宣读,陪驾在此的太子李治及长孙无忌、褚遂良、于志宁、袁天纲等重臣济济一堂,恭聆圣谕。
玄奘法师在玉华宫中的玉华寺,请石匠李天诏刻制释迦牟尼的佛足碑刻。该佛足印碑高66厘米、宽72厘米,右下角有“佛迹记摩揭陀国波吒离城释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图”二十四字铭文,较为详细地记述了该佛足印的辗转历程。
原来,佛祖释迦牟尼涅盘前,曾站在家乡摩揭陀国的一个大方石上,回头对阿难说:
“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下自己的足迹。”
于是,释迦牟尼就在这块大方石上留下自己的脚印。后来,玄奘法师留学天竺研学佛法时,向佛足印虔心膜拜后,将圣迹拓制成拓片,他回到长安后,在陪驾玉华宫的玉华寺期间,请石匠精心雕刻而成。
袁天纲陪驾李世民从玉华宫回到长安,高淑行问袁天纲:
“听闻你这次陪驾玉华宫,遇到了玄奘法师?”
“嗯!我还有幸参加了玄奘法师亲自主持的《大唐三藏圣教序》的宣序仪式,还瞻仰了佛祖的佛足印碑。”袁天纲说道。
“这次我未能陪驾玉华宫,没能参加如此盛事,实在是可惜!”高淑行懊悔地说。
“宣序仪式虽然隆重,但是对我来说,不参加也罢。”袁天纲轻叹一声。
“怎么了?”高淑行不解地问。
“圣上现在变了,变得穷极奢靡。这两处宫殿的修建虽比不上秦始皇的阿房宫、郦山陵,但也耗资巨大,动用民工无数,与贞观初年圣上坚决不修宫殿的美德相比,来了个一百八十度的大转弯。”
“原来如此!”高淑行也轻叹一声。
“自古帝王在刚登上皇位时,都是勤俭节约、励精图治,但是到了执政后期,开始穷极奢靡、昏聩糊涂起来。例如南朝梁武帝萧衍、隋文帝杨坚,他们最后结局都不好,萧衍因侯景之乱而被饿死在皇宫里;杨坚被自己的接班人杨广弑杀。”袁天纲无比担忧地说道。
“先生,看圣上现在的行事作风,确实让人担忧。”高淑行也担忧起来。
“所以封建君主制存在着一个无法解决的顽疾,就是君主年轻时还是一位励精图治的君主,国家就昌盛繁荣,百姓能安居乐业;但是君主人到老年时,就容易变得昏聩糊涂,国家就衰败、腐败众生,百姓生活困苦。长此以往,天下就大乱了。然后大乱之后,才能大治!如此周而复始,每隔数百年就要改朝换代。”袁天纲平静地说着。
“那怎么才能跳出这‘五百年必有王者兴,其兴也勃焉、其亡也忽焉。’的历史周期律呢?”高淑行问道。
“只有废除封建君主制,真正实现人民当家作主,才能真正跳出这一历史周期律。”袁天纲坚定地说道。
“先生,如此大逆不道之言,您也敢说?”高淑行吓得赶紧制止他。
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